我國是一個多民族的，不同地域的民族文化反映著該地區(qū)的歷史傳統(tǒng)和精神文明，環(huán)境作為人類生存的主場所，將該地域的民族文化融入到園林建設(shè)中，能夠促進民族文化的延續(xù)，另能夠打造特色的園林景觀，促進園林景觀的長遠發(fā)展。

園林藝術(shù)據(jù)稱，設(shè)計也了滿足王公對環(huán)境美觀度的求。初期的園林發(fā)展注重環(huán)境本身的美觀度，將美麗的景物融合在一起，用人工方式塑造自然景觀中的美。人工對造園的影響初是秦漢時期，當(dāng)時的園林建設(shè)力求“一處池水，三面環(huán)山”，看不出人工痕跡，主的景觀欣賞是以自然景觀為主。唐宋時期，景觀與文學(xué)才有了初步的融合，園林布置可以體現(xiàn)詩情畫意。明清時期園林藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，當(dāng)時園林景觀的內(nèi)涵及發(fā)展園林景觀在我國有著悠久的發(fā)展歷史。起初的園林景觀不是被稱為景觀藝術(shù)園林藝術(shù)的欣賞者和使用者越來越多。從總體上來看，傳統(tǒng)的園林設(shè)計比較保守，對民族元素的應(yīng)用相對較少，多的是注重園林同環(huán)境之間的。

中鳳鳥紋以及回形紋都是重的體現(xiàn)，這些紋樣在發(fā)展的過程中還會不斷地變化，歷史的發(fā)展使得民族文化中特有的藝術(shù)體系不斷地完善，充分體現(xiàn)了民族的精神以及民族的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用范圍相關(guān)較廣。在貴州園林設(shè)計中，為了體現(xiàn)民族的特色和文化，地面鋪裝設(shè)計中利用綠色環(huán)保的地面藝術(shù)地坪裝飾材料，清晰地壓印出民族少女圖樣，能夠體現(xiàn)整個園林的美觀度，且采用這樣的方式壓印出的圖樣耐磨性強。民族圖案在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用。民族圖案有著多種紋樣色彩持久，能夠形象地表達民族少女在銅鼓上起舞的景象。

在植物配置中也有采用民族元素，為了彰顯多彩的植物，一些園林植物在選用常用植物作為配景的基礎(chǔ)上也選用彩葉植物。金葉女貞，小葉女貞以及四季杜鵑等植物配景，從表現(xiàn)出光芒的銅鼓圖案。銅鼓中的植物呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)放射狀配置，這種植物組成的圖案與銅鼓鼓譜圖樣呈現(xiàn)對稱的配置狀態(tài)。這樣的設(shè)計方式，使得整個景觀富有生機，還能夠體現(xiàn)民族特色的魅力。

安全性與文化性根據(jù)城市住宅小區(qū)公共園林景觀設(shè)計的基本求，除了為老人及未成年人提供基本的活動場外，還從居住行為學(xué)的角度去考慮如何提升可利用綠地面積，有效地提升防災(zāi)減災(zāi)系數(shù)。消防工作作為高層居民建筑的核心功能之往往都會因為缺乏有效溝通及設(shè)計，進導(dǎo)致建筑，業(yè)主，景觀之間的關(guān)系出現(xiàn)裂痕。為此，在小區(qū)景觀設(shè)計時還充分考慮到安全性與美觀性的相統(tǒng)。

園林景觀作為我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的重組成部分，時至仍然能夠從形狀，搭配等方面體現(xiàn)出文化氛圍。當(dāng)前，城鎮(zhèn)居民的居住求逐漸從實用性轉(zhuǎn)移到舒適性，住宅小區(qū)是否藝術(shù)及文化環(huán)境氛圍，甚至在一定程度上能夠彌補地段及周邊交通設(shè)施的短板。在市場經(jīng)濟的推動下，園林景觀還與住宅小區(qū)的規(guī)劃相匹配，成為意境營造的主亮點。