現(xiàn)代小區(qū)和園林公園為何熱衷庭院雪浪石和泰山石切片造景？
武漢雪浪石地以山為骨，石是山之骨，對石的崇拜是樂山之意，是仁者的風范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石不雅、居無石不安、人無石不美。山石經天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，武漢景觀石給人們以良好的審美效果，是現(xiàn)代園林、廣場、道旁、門庭、校園、企業(yè)、機關、綠化布景中不可或缺的景觀。

雪浪石因其外形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現(xiàn)的山水畫卷，且紋理清晰質地堅硬，而得到了古往今來更多文人墨客和普通百姓的垂青，雪浪石其名，便是宋代大文豪蘇東坡所取。
當下，雪浪石正在不知不覺中成了高校校名石的。究其原因，大概是如下3點：
1、雪浪石的外形較其他景觀石更美觀、大方、得體，令人過目難忘。當下是一個看顏值的社會，不服不行；
2、雪浪石本身所具有的文化氣息與高校是知識的塔，相得益彰。
3、雪浪石曾經得到過蘇東坡、乾隆皇帝和的喜愛，更彰顯了其價值。
4、雪浪石作底，再雕刻上蒼勁有力的中國書法，將這樣的石頭矗立在學校正門，一股大氣油然而生。

一塊石頭就是一座山?！笆耶敗绷曀?，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數地區(qū)）和東亞的日本（日本京都博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當制石）、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)?！疤┥绞耶敗绷曀紫鄠髦两瘢阎鸩礁锍^去的色彩，表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿?！丁吩浴丁疤┥绞耶敗睘槿A人祈福》為題報道了“泰山石敢當”習俗在國內外的傳播情況。報道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當”；在澎湖東北季風勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當”。臺灣同胞歷來也都把“泰山石敢當”看作平安的象征，稱它為“無聲的、“止煞祈福”的。在日本，早的“泰山石敢當”石刻在宮崎縣，立于1868年。據統(tǒng)計，日本全國的石敢當雕刻遺跡存量有600多塊。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當”字樣。在馬六甲眾多的門，都有“泰山石敢當神之位”的碑石。在馬來西亞，“泰山石敢當”矗立在檳城蛇廟外…