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五、無論石頭的質(zhì)量如何，假山和石頭的種類統(tǒng)一，否則局部和整體都會(huì)不一致，從而導(dǎo)致整體效果不一致、凌亂。
六、與劣質(zhì)的石材選擇沒有區(qū)別，應(yīng)該是“名副其實(shí)”的，石頭和石頭都是本地制造的。好是有地方特色的石頭。
石刻藝術(shù)內(nèi)在的、本質(zhì)的精神的美，正是質(zhì)樸、敦厚品質(zhì)的體現(xiàn)，石刻中的雄健，正蘊(yùn)含了堅(jiān)毅的意志和力量。所以，石刻藝術(shù)有著極為廣泛和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。也正是由于甲文藝術(shù)創(chuàng)新反映了當(dāng)代的民族精神風(fēng)貌，故為社會(huì)各界所重視。
刻字石用來比方正人的夸姣道德是總所周知的事，其實(shí)從古至今，刻字石還常常當(dāng)作情人世表明傾慕的信物?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中寫道:"投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永認(rèn)為好也。"《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》傍邊也有寫道:"知子之來之，雜佩以贈(zèng)之;知子之順之，雜佩以問之;知子之好之，雜佩以報(bào)之。"其間瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈(zèng)送。
中國藝術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，要求審美意識(shí)具有的社會(huì)價(jià)值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的藝術(shù)創(chuàng)造，必然會(huì)受到人民大眾的歡迎，得到社會(huì)和歷史的承認(rèn)。甲骨文創(chuàng)新，氣韻生動(dòng)，厚實(shí)壯觀，表現(xiàn)出古樸端莊的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種古拙平實(shí)的健康書風(fēng)，符合我國人民的審美要求，所以，自石刻面世以來，深受世人喜愛。