產(chǎn)品別名 |
佛龕 |
面向地區(qū) |
全國 |
文物所收回木雕佛龕3件，金漆坐佛2尊。該佛龕為純木質(zhì)，通高0.95米，由龕與座組成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣?duì)?，龕?.35米，厚0.15米，完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭，身纏于花藤中，頭上飾以一頂雙層沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龕兩側(cè)各一龍一鳳造型，上龍下鳳，神態(tài)逼真，下部為一只麒麟，仰首嘯天，與頂中之龍首交相呼應(yīng)。龕正中錐形凹槽高0.38米，寬0.13米，深0.12米，下雕蓮花寶座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形態(tài)慈祥端莊，與透雕神龕合璧，可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物，且雕刻技藝之高，形態(tài)構(gòu)思之妙，實(shí)是本區(qū)的文物。
《說文》記載，“龕”在古時(shí)并沒有后來的含義，漢揚(yáng)雄著《方言》四稱：“龕，受也?！奔慈菁{、盛受之意。佛教傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后，又出現(xiàn)了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，但大都是與佛堂建筑同期進(jìn)行，尺寸上有一定規(guī)范的較大佛龕。而在故宮中，立于建筑主體之外，可隨時(shí)拆遷并與佛像有多種組合關(guān)系的小型供龕，則在數(shù)量、樣式和藝術(shù)特征上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的佛龕。
擬園林式建筑造型的佛龕也很常見。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕，其寫意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)?，一些飛檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙。
上香：設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香（早上可上供水），日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀(jì)念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈：油燈、蠟燭的點(diǎn)燃需依環(huán)境及個(gè)人習(xí)慣來定，一般來說，不是每個(gè)居家環(huán)境都適合點(diǎn)燈，在安全無虞的前提下點(diǎn)燈即可。
