關(guān)鍵詞 |
濰坊佛像雕塑,佛像雕塑聯(lián)系方式,供應(yīng)佛像雕塑,佛像雕塑聯(lián)系方式 |
面向地區(qū) |
全國 |
石雕佛像對生產(chǎn)廠家而言，現(xiàn)如今許多人因為喜歡你加工出來的這一類石雕作品，因此廠家們在在加工工藝之中愈來愈嚴(yán)苛地規(guī)定自己，讓自身手工雕刻出真實的花崗巖石雕石雕佛像，具優(yōu)雅的花崗巖石雕石雕佛像，那樣才可以在這世界立足于不敗之地，才可以讓大量的人了解自己，喜愛自己出品的著作。隨著國家的發(fā)展，各地新農(nóng)村不斷發(fā)展，我國又是佛教大國，信眾眾多，花崗巖石雕佛像在新農(nóng)村的應(yīng)用也很普遍。
中國的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個被稱為須彌座，也有人稱之為金剛座。這兩種名字的來歷各有含義：須彌，為古印度佛經(jīng)翻譯而來，佛經(jīng)中，須彌山對應(yīng)的是高大的雪山，佛教中人，稱之為圣山，他們認(rèn)為，有強(qiáng)大佛法的事物都應(yīng)該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對佛的敬仰和尊崇。為了實現(xiàn)這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來源于佛像姿勢，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱為金剛坐，久而久之，人們稱其為金剛坐佛像的底座，簡稱金剛座。
石雕佛像的須彌座早出現(xiàn)在我國北魏時期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當(dāng)時佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長隊列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。
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