河道護欄也可以說是河邊的景觀石欄桿，一般有花崗巖護欄、漢白玉欄桿、青石仿古欄桿、大理石欄桿幾種?；◢弾r護欄主要使用是工程欄桿，工程欄桿一般需求量大，花崗巖欄桿價格一米是比較便宜的，所以花崗巖欄桿適合工程欄桿。漢白玉欄桿主要使用在景區(qū)，如果您細心回憶之前我們旅游的景區(qū)，很多的道路邊，河道邊，彎彎曲曲造型的路邊安全欄桿，很多都是安裝的漢白玉欄桿，其中北京的景區(qū)河道護欄基本都是漢白玉欄桿，比如頤和園欄桿、盧溝橋欄桿等。下圖是漢白玉欄桿圖片：

    上圖的漢白玉石欄桿制作的是比較好看的，石欄桿廠家怎么可以制作出來好看的石欄桿呢？得有藝德，“藝以表德”這里的藝是技藝，游于其中，展現(xiàn)生命的自在，也是一種美。這個美基于道德，如果不能夠據(jù)于德、依于人，怎么游于藝，“藝以表德”，又把德表現(xiàn)出來，也是善的真正實現(xiàn)，是美之至。景觀河道護欄作為建筑和園林的結合物，即是藝術，又展現(xiàn)技術。

   河道護欄在古代使用就很廣泛，在唐宋文學中，幾乎所有的詞作家對“欄桿（闌干）”這一園林、庭院式的建筑物附件表示出特有的青睞，從而使欄桿意象成了唐宋詞史上出現(xiàn)頻率*高的文學意象之一。在整個詞文學中，無論詞人以何種題材入詞，似乎都忘不了欄桿。因此，無論你眼前迷蒙著杏花春雨，還是呈現(xiàn)著曲塘垂柳，透過它們你總會窺見欄干那精雅的身姿?？梢哉f，石欄桿是一種傳統(tǒng)文化。    樹沒有根會死，人沒有“根”會變得漂泊而無所依靠，無所歸屬，人的“根”就是人類自己的歷史。文化遺產是一個民族、一個國家在歷史中存在的具體而形象的證據(jù)，是這個民族、這個國家先人的智慧和思想的凝結物。當我們的民族的孩子親身看到故宮，爬上長城，聽到京劇，聽到昆曲的時候，他們才能真切的感受到我們國家先輩們的偉大智慧，オ更能體會到身為中國人的驕做，才更能激發(fā)他們?yōu)閲鵂幑獾男判?。這遠比孩子只是從我們口中聽到對先輩偉大功績的敘說而具體形象的多。再者，人類之所以越來越強大，是站在前人的肩膀上的，先人世代累積的知識是使我們更進一步的踏腳石。文化遺產蘊涵著我們民族的歷史、先輩的智慧，我們現(xiàn)在制作的河道護欄也是文明的傳承，有了傳承，我們當代人才能站得更高，走的更遠。因此，保護河道護欄文化遺產，是為了保護我們的歷史，更是為了將先人的智慧有效地傳遞給大眾，傳承給子孫后代，讓我們民族的未來更加光明。

我們下面以北京頤和園的河道護欄為例子，看看什么樣的漢白玉欄桿才是好看的。

在古代河道護欄雕刻圖案上，出現(xiàn)*多的就是龍鳳浮雕，龍代表了權勢，也是中華民族的象征，鳳凰則是皇后的象征；龍鳳也是民心統(tǒng)一的精神寄托。頤和園中具有權成性的精神元素表現(xiàn)于不同方面。在景觀河道護欄雕刻上，神獸雕刻作為裝飾物，其運用有主有次，鮮明地體現(xiàn)了皇權和吉祥思想的中心地位。以神獸動物作為裝飾的景橋石欄桿有十七孔橋的漢白玉欄桿、玉帶橋的漢白玉欄桿、繡漪橋的漢白玉欄桿、蘇州街三孔石橋的漢白玉欄桿四座。

       ，景觀河道護欄浮雕龍的裝飾。龍在古代是*高權力的象征，代表*高的尊嚴，只有帝王才能以龍自喻。龍只出現(xiàn)在后溪河三孔橋上，以龍栩栩如生的形象裝飾著望柱的柱頭。龍只出現(xiàn)在這座三孔橋上的主要原因可通過兩方面來分析。一方面，此橋是進北宮門的第與江南特色的蘇州街形成對比，氣勢：另一方面，三孔橋位于整個顧和園中軸線的*北端，且是座。

其次，漢白玉欄桿上的石獅子的裝飾。如下圖部分漢白玉欄桿柱上的石獅子，在橋上，石獅子作為望柱頭的裝飾物，表現(xiàn)的十分明顯。十七孔橋欄桿是頤和園中一座有望柱石獅的橋，也是北京城中石材橋欄桿上望柱石獅更多的景點。十七孔景觀橋欄桿上上共有望柱石獅 544 只，石獅形態(tài)各異：大獅踩小獅子、六小獅圍繞大獅、大獅踩繡球等。其中，小獅子與大獅子互嬉的形態(tài)也各不相同。從石獅的動態(tài)和神態(tài)刻畫來看，耐人尋味。獅子本是外來物，其形象是在人的想象和結合其它神獸的造型特點塑造而成的。

   我們現(xiàn)在的石材護欄廠家在設計制作的石欄桿、漢白玉護欄的同時，就應該多去了解一下古代石欄桿中的雕刻，才可以制作出好看的石材護欄，石材欄桿在我們的生活中司空見慣，護欄的作用在古代和現(xiàn)代就是防護安全，第二才是裝飾橋面、或者美觀河道環(huán)境。