啟功的書法作品在市場上極受青睞。以2003年北京春拍為例,中國嘉德共推出他的10幅作品,全部成交,其中超過8萬元的有4幅,《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元,成交價令人咋舌。
除研究方法開拓新途外,啟功更對《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論,判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間,雖有部分學者提出異議,如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論,惟啟功以其特的研究方法與深厚學養(yǎng),對陳氏之立論作出有力反駁,并深責陳氏之說乃“一派胡言”,終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷?。詳細論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。
欣賞他的書法作品,總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究,因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有著不可分割的聯(lián)系,碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外,其路子約分為二類:一是研究其中歷史資料,以碑刻文辭證史補事,或校讀文辭;二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼于兩者,更精于后者,他在兩者之間融合貫通,其方法突破前人藩籬?!百I櫝還珠事不同,拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用,幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法,而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病,而他且不放過文辭內(nèi)容。正因為這樣,他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此,所謂王羲之小楷《曹娥碑》,也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功詩書畫成就斐然,并曾榮獲“中國書法藝術終身成就獎”,但書畫卻非主業(yè)。其主業(yè)文史,一生教授古典文學、漢語,研究古代文學、史學、經(jīng)學、語言文字學、禪學,著有《漢語現(xiàn)象論叢》、《詩文聲律論稿》、《古代字體論稿》等。他熟知清史,曾經(jīng)7年點?!肚迨犯濉罚?0世紀50年代注釋《紅樓夢》。
啟體是由國學大師啟功先生的一種書法。啟體字的形成是在1938年-1957年,啟功先生在輔仁大學國文系和北京師范大學中文系任教期間,經(jīng)過全身心鉆研,達到很高的藝術造詣。
自80年代初,他的書畫專集、詩詞專集陸續(xù)出版,受到了廣大讀者的歡迎與好評。近幾年,又先后赴日本、新加坡、韓國和香港、澳門舉辦書畫展,取得了很大成功,為國際文化交流做出了貢獻。啟功還是我國的文物鑒賞家和鑒定家,對于古代書畫和碑貼的鑒定尤為專精,慧眼,識見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委托,主持鑒定小組,與其他幾位一起,對收藏在全國各大城市博物館的古書畫珍品,進行了全面鑒定和甄別,為國家整理、保存了大量古文物。
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