材質玻璃鋼，鑄銅廠址保定市曲陽縣規(guī)格顏色黃銅色
華佗 ，字元化，一名旉，沛國譙縣人，是東漢末年醫(yī)學家。他一生都在鉆石醫(yī)術而不求仕途，游歷了安徽、山東等地，因其高超的醫(yī)術和醫(yī)德而受到人們的愛戴，在很多醫(yī)學場所甚至公園都可以看到華佗雕像，作為古代名醫(yī)雕像之一，他面容慈祥，衣袍飄逸，拿著一根拐杖，拐杖上掛有裝著丹藥的葫蘆，向世人傳遞著健康與希望的訊息。
古代名醫(yī)雕像有著深厚的醫(yī)學文化氣息，每個人物都有自己的偉大貢獻，其中華佗雕像展現(xiàn)了他不屈的精神，就像穿越了千年的時光，讓人們倍感溫馨。他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有醫(yī)術的醫(yī)師。
面對眼前的這些古代名醫(yī)雕像，內心深處會感受到那股從歷史深處傳來的力量。他們曾救助無數(shù)重病患者，讓他們重獲健康，重返社會，深受百姓愛戴。扁鵲雕像前，經(jīng)常有很多人仰望這位偉大的醫(yī)學，感慨不已，可見他的醫(yī)術來自于對人體的深入研究，更源自對生命的深切理解。
孫思邈雕像上的每一個細節(jié)都在講述他的故事，衣袍的流暢線條仿佛在訴說著他一生的行醫(yī)足跡，各種名貴藥材的圖案則寓意著他博學的藥理知識。他的醫(yī)術高超，著作眾多，更以"藥王"之稱廣為人知。在歷史的長河中，他不僅僅是個普通的醫(yī)生，更是仁心仁術的化身，是對生命給予無限尊重與關愛的代名詞。這些古代名醫(yī)雕像，每年都有很多人前來觀看，或者是輕聲祈禱，醫(yī)學傳承也在人們的心中默默流淌。
構建這些古代名醫(yī)雕像的，不僅僅是金屬的冷漠和冰冷，更是對他們精神的禮贊與傳承。他的名言"醫(yī)者，仁心也"，正是對后世醫(yī)學工作者的激勵與鞭策。孫思邈天資聰明，7歲的時候就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。孫思邈雕像讓人們看到了他為醫(yī)學事業(yè)所做的偉大貢獻，更讓人們感受到了醫(yī)療文化的深厚底蘊。
在古代名醫(yī)雕像中，有一組展示的是一個人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時珍雕像，生動地刻畫了他在采藥時的專注神態(tài)，手中握著一把小鋤，眼神堅定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當年的采藥場景中。李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫(yī)藥學家。《炬醫(yī)傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫(yī)傳承》，一炬圣火仁醫(yī)傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。萬歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。
在中國古代，醫(yī)藥學的發(fā)展與許多人物息息相關，這些古代名醫(yī)雕像代表的正是其中的一些，而其中的李時珍則不僅是醫(yī)學家，更是博學的自然科學家，憑借其深厚的學識和無私的奉獻精神，推動了中醫(yī)藥的進步。李時珍所著的《本草綱目》，記錄了詳盡的藥物信息，還涵蓋了豐富的植物、動物及礦物的知識，成為中醫(yī)藥學的重要典籍。
自1565年起，李時珍先后到武當山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬字札記，歷經(jīng)二十七個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。1593年，李時珍逝世。李時珍雕像的背后，是對大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵著后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時珍的精神傳承下去，致力于中醫(yī)學的弘揚和發(fā)展。
在現(xiàn)代社會，古代名醫(yī)雕像的擺放是人們展示的對醫(yī)藥事業(yè)的熱愛與奉獻。他們用自己的實踐證明了知識與實踐相結合的重要性，強調了對自然的觀察與尊重。張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結前人的理論經(jīng)驗。而這座張仲景雕像便成為了無數(shù)人心中的一座燈塔，照亮了通向醫(yī)學和科學探索的道路。人們在這里不僅感受到了歷史的厚重，更從中汲取到不竭的動力，激勵著他們在追求真理的路上持續(xù)前行。
