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而且自五代起，定窯已為名窯，入宋之始即為貢瓷窯，至元代不衰，在南北窯群當(dāng)中為名窯長達(dá)五之久，這更為汝窯等所無法比擬。正因?yàn)殚L期處于陶瓷燒制的實(shí)踐當(dāng)中，定窯創(chuàng)燒出數(shù)十個(gè)品種，并且將中國傳統(tǒng)的胎體裝飾工藝發(fā)展到的地步，這也為中國古代任一個(gè)窯口，包括明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)窯在內(nèi)，所無法比擬。因此，連馮先銘先生也說:“我們不能不對(duì)定窯工匠的藝術(shù)才能表示由衷的驚嘆！”定窯因燒制歷史長久，留下了大量關(guān)于其燒造情況的文獻(xiàn)，這是認(rèn)識(shí)定窯不可或缺的科學(xué)證據(jù)。

定窯梅瓶拍賣新成交價(jià)格，”花瓷者，參差駁雜之狀，意指各類彩瓷所呈現(xiàn)出來的多樣化，這里的“花瓷”同“紅玉”相照應(yīng)，確證“花”實(shí)為彩色之意。南宋以后，定窯燒制更是發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，主要以生產(chǎn)花瓷為主，南宋佚名詩人對(duì)此有詩曰:“古定從來數(shù)十樣，東京喬位為良。近來粉色不太好，舊者多是不圓全?！狈凵?，粉紅色之意，這說明南宋時(shí)定窯燒制的彩瓷已不下十個(gè)品種，這也為蘇軾關(guān)于花瓷之說作出了為可靠的腳注。

定窯梅瓶展銷，由于定窯所發(fā)生的這種根本性變化，古文獻(xiàn)因此出現(xiàn)了“北定”和“南定”這一分期分類的說法。明田藝衡《留青日札》曰:“定窯，定州今真定府，似象窯，色有竹絲刷紋者曰‘北定’?！隙ā谢ㄕ撸瞿隙珊??！闭f明無論北定還是南定，都在真定府之內(nèi)，可見種關(guān)于南定是景德鎮(zhèn)燒制的說法不僅是屬誤解，還不免已成為笑話，因此不論。

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