一幅完整的書(shū)畫(huà)作品，要使其更為美觀，以及便于保存、流傳和收藏，是離不開(kāi)裝裱的。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)大多畫(huà)在易破碎的宣紙上和絹類物品上的。裝裱是我國(guó)特有的一種保護(hù)和美化書(shū)畫(huà)以及碑帖的技術(shù)，就像西方的油畫(huà)，完成之后也要裝進(jìn)精美的畫(huà)框，使其能夠達(dá)到更高的藝術(shù)美感。

裝裱還可以分為原裱和重新裝裱，原裱就是把新畫(huà)好的畫(huà)按裝裱的程序進(jìn)行裝裱。重新裝裱就是對(duì)那些原裱不佳或是由于管理收藏保管不善，發(fā)生空殼脫落、受潮發(fā)霉、糟朽斷裂、蟲(chóng)蛀鼠咬的傳世書(shū)畫(huà)及出土?xí)?huà)進(jìn)行裝裱。經(jīng)過(guò)裝裱的書(shū)畫(huà)，牢固、美觀，便于收藏和布置觀賞。而重新裝裱的古畫(huà)，也會(huì)延長(zhǎng)它的生命力。

材料與筆墨，是形式和形象的關(guān)系。材料是“死”的，筆墨是“活”的。前者易言傳，后者難意會(huì)。原因很簡(jiǎn)單，對(duì)于“死”的東西，只要有充分的時(shí)間，科學(xué)的分析，一般人是可以接受的。但不排除也有鉆牛角不解之人。對(duì)于“活”的東西，不是時(shí)間能解剖其中之秘要。筆墨需要人用激情去感悟，用大腦去理解。當(dāng)然沒(méi)有大量的資料， 沒(méi)有淵博的知識(shí)， 是不可能做到的. 每個(gè)人的知識(shí)與理解程度不同， 接受能力亦自然不一。

材料學(xué)說(shuō)基本可以概括成一定義：一點(diǎn)假即全假. 也就是說(shuō)發(fā)現(xiàn)材料的其中一點(diǎn)是假的， 就可以斷定整件作品是假的! 至于書(shū)畫(huà)作品殘破接筆， 不能籠統(tǒng)概括混合其中， 應(yīng)另開(kāi)思路科學(xué)對(duì)待! 雖說(shuō)材料一點(diǎn)假即全假. 但是， 材料真不一定作品真. 同時(shí)代的仿品， 老紙新作等膺品存世量. 只有在肯定材料的基礎(chǔ)上， 鑒定才有必要深入研究.

每位書(shū)畫(huà)家一生都有創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的書(shū)畫(huà)作品，一是已經(jīng)形成作者的風(fēng)格;二是能反映其應(yīng)有的藝術(shù)功底和藝術(shù)水平;三是不敷衍草率。畫(huà)寫(xiě)實(shí)和工筆的青年為鼎盛期，寫(xiě)意畫(huà)中年和晚年為鼎盛期，從中把文化內(nèi)涵和閱歷以及筆墨表現(xiàn)地。如趙孟頫之力倡復(fù)古，以書(shū)入畫(huà)，諸法俱備，“點(diǎn)”化神奇;倪瓚之枯筆意寫(xiě)，逸士風(fēng)流;沈周之蒼勁生辣，格調(diào)高古;文征明之筆法，書(shū)卷瀟灑;唐寅之清秀明麗，才氣過(guò)人;董其昌之幽深淡遠(yuǎn)，禪氣淋漓;八大之筆勢(shì)驚人，超然物外;石濤之搜盡奇峰，妙法自然;鄭板橋之參差錯(cuò)落，書(shū)畫(huà)雙絕。上述眾家無(wú)一不以自己特的面貌技法屹立史冊(cè)，一個(gè)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)就如同一人的音容笑貌一樣，所以熟悉他們的畫(huà)風(fēng)與筆墨語(yǔ)言，對(duì)提高自己的鑒別能力大有裨益，尤其是元明清三代的書(shū)畫(huà)變遷，流派演變，特別是對(duì)名家做一點(diǎn)研究，對(duì)提高辨?zhèn)螌⒋笥袔椭?br/>
畫(huà)家的藝術(shù)成就奠定了畫(huà)家的藝術(shù)地位。比如八大山人朱耷，他所創(chuàng)作的畫(huà)古怪、氣氛冷峻，大多數(shù)是隱喻畫(huà)。主要傳達(dá)一種心緒，這種心緒隱喻畫(huà)與有所指的政治隱喻畫(huà)有所不同，它更富有美學(xué)意義。他的畫(huà)主要是水墨花鳥(niǎo)或山水，雖學(xué)習(xí)董其昌的繪畫(huà)筆法，但也具有自己的特色。他的藝術(shù)成就、沒(méi)有俗套，自有創(chuàng)造，清代后期的“揚(yáng)州八怪”，晚期的“海派”，以及現(xiàn)代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等都受到其影響，故八大山人的真跡現(xiàn)今市場(chǎng)價(jià)值非常的高。