雕塑的基本工具有：
石雕鑿：為鋼質(zhì)桿形石雕工具，下端為楔形或錐形，端末有刃口，用錘敲擊上端使下端刃部受力，按刃部形狀分尖鑿、平鑿、半圓鑿和齒鑿，是石雕基本工具

如今各個城市、小區(qū)、花園中都有各種各樣的雕塑存在，像那些漂亮的城市銅雕、人物銅雕，都可以起到很高的觀賞價值。雕塑藝術(shù)在人們的生活中有著重要的作用，使人們懂得了如果去欣賞，如何去享受，雕塑本身是人的精神凸現(xiàn)，內(nèi)心精神世界的媒介物，如今的建筑和雕塑的結(jié)合不是簡單的拼湊而成，而是在共同組成的環(huán)境中相互補充。

校園雕塑：
一件的雕塑作品總是能把欣賞者牢牢地吸引住，使你走近它，使你反復(fù)地盤桓于它的周圍。使你將從不同的角度獲得的印象統(tǒng)一在一起。例如米開朗基羅的《奴隸》，有人欣賞的是正面的、具有反抗力量的扭曲的身軀、健壯的胸大肌，而有人卻欣賞側(cè)面的有力扭轉(zhuǎn)的頸項、跳動的背部肌肉、雄偉的體態(tài)。同樣，校園雕塑也應(yīng)具有這樣的吸引力，能夠震撼人的心靈，讓經(jīng)過的學(xué)生能夠駐足欣賞，在學(xué)習(xí)之余得到精神的陶冶心靈的凈化。

校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應(yīng)了一個的精神文化水道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的。
校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑是一些學(xué)者，比如、等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇符合一個校園的文化氛圍。

隱性教育功能：
校園雕塑的隱性教育體現(xiàn)在多方面，先體現(xiàn)為對學(xué)生價值判斷的影響，這其中名人頭像傳統(tǒng)的道德和時代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學(xué)生產(chǎn)生的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會自然而然地激勵學(xué)生積進取、勇于創(chuàng)新。

景觀雕塑秉承“國無德不興，人無德不立”的核心定位，以為載體，以培養(yǎng)學(xué)生品德為根本，以改善國民道德品質(zhì)為己任，通過全身心的努力，為策劃完善的理念文化、設(shè)計優(yōu)美的育人環(huán)境、樹立良好的道德風(fēng)尚，從而使每個學(xué)生逐步成長為德才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)的棟梁之才。
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化建設(shè)也需加強重視。作為教書育人之地，更需響應(yīng)“文化強國”的號召，加強校園文化建設(shè)，培育德智之人。