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配飾玉器免費(fèi)鑒定,玉器拍賣估價

更新時間:2025-09-22 [舉報]

良渚文化玉器種類較多,典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居,顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn),對稱均衡得到了充分的應(yīng)用,尤以淺浮雕的裝飾手法見長,特別是線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。能反映良渚琢玉水平的是型式多樣,數(shù)量眾多,又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比,紅山文化少見呆板的方形玉器,而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝大的特點是,玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材,把握住物體的造型特點,寥寥數(shù)刀,把器物的形象刻畫得栩栩如生,十分傳神?!吧袼啤笔羌t山古玉大的特色。紅山古玉,不以大取勝,而以精巧見長。

夏代玉器的風(fēng)格,應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài),這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀,造型源出新石器時代晚期的多孔石刀,而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴,應(yīng)是夏代玉器。

東周王室和各路諸侯,為了各自的利益,都把玉當(dāng)作自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾,以自己是有“德”的仁人君子。“君子無故,玉不去身”,使每一位士大夫,從頭到腳,都有一系列的玉佩飾,尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當(dāng)時佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩,造型呈富有動態(tài)美的S形,具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋,附以鏤空技法,地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋,顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾,反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩,河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩,都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩,是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度大的。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍),是這時新出現(xiàn)的玉器。

明清時玉器制作及玩賞達(dá)到頂峰,品種也更為豐富多彩,小到玉頭簪,玉紐扣,大到整片的玉屏風(fēng)、玉山、玉船。王公家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉(特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉)為上,黃玉次之,青玉再次,雜玉(如南方玉,河南玉)為下。

根據(jù)玉器用途的不同,玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具——隨著青銅制造業(yè)的發(fā)展,到了商代,絕大多數(shù)玉兵器和玉工具已經(jīng)失去了實用價值,而成為一種身份地位的標(biāo)志和禮儀的象征;玉禮器——早在新石器時代,華夏祖先就已經(jīng)大量使用玉禮器;喪葬玉器——喪葬玉,也稱葬玉,指的是古人專為保存尸體而制造的玉器,而不是泛指一切隨葬玉器;佩飾玉器——佩飾玉是古代玉器中重要的一個種類,是古人掛在衣服上或帶在身邊作為裝飾用的玉器,體小,精巧,輕便而質(zhì)佳。由于佩飾玉是古人身份和修養(yǎng)的象征,所以自古以來,佩飾玉中就多材質(zhì)上佳、雕工的珍品,更是玉器收藏中的;玉器皿——玉器皿早見于商代,但是因其制作難度大,直到明清時期才成為玉器生產(chǎn)的主流產(chǎn)品。玉器皿數(shù)量龐大,種類繁多;玉擺件——玉擺件,又稱觀賞陳設(shè)性玉器,主要包括玉雕動物、玉人、大型的玉牌、玉屏風(fēng)、玉山子、玉如意等等。



古玉器名。是一種弧形玉器。古代朝聘、祭祀、喪葬、征召的玉制禮器。璜穿孔為佩飾用,故有佩璜之稱。新石器時代的佩璜,一般兩端各有一孔,系以佩戴。商代的玉璜,多由璧環(huán)類改制而成。



古玉器名。形如璧而有一個缺口。其用途,古今說法甚多,概之有5種:一作佩飾;二作信器,見玦時表示有關(guān)者與之?dāng)嘟^關(guān)系;三寓意佩帶者凡事決斷;四作刑罰的標(biāo)志,犯法者處于一定之所服刑,見玦則不許還;五用于射箭,使用時將玦套戴在右拇指上,以作鉤弦。



古玉器名。古時入殮時用來放在死者口中的玉?!吨芏Y·天官·玉府》:“大喪,共含玉”。大喪,指皇帝喪。此外還有含璧、含珠、含瑁、含貝等,因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉,多為蟬形,故又稱“玉蟬”。

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